文字与语言（2）

文字

讲阿卡德语的人使用楔形文字时间之长，地域之广，刺激了美索不达米亚地区类似文字的发展。绝大多数情况下，苏美阿卡德系统的楔形文字被完整地继承下来了，在另一个情况下，它启发了一种完全不同的新楔形文字字母表的产生。前一种情况自然能更容易地汲取苏美阿卡德（SumeroAkkadian）的文学和知识，这组包括埃兰人（Elamite）、卡西特人（kassite）、胡里人（Harrian）、西台人（Hittite）和哈尔丁人（Haldian即乌拉尔图人urartian）。实际上，在公元前2000年下半叶，这些民族适应并接受，再逐渐传播了美索不达米亚的文学和宗教传统，大部分的巴比伦尼亚文学是在卡西特人手中最后成形的，而一般认为胡里人是巴比伦神话传说和他们在《圣经》中的对应部分的中介者，并且，通过西台人或腓尼基人（Phoenician），成为他们与希腊文学中对应部分的中介者。胡里人和西台人使用的苏美阿卡德音节表多多少少已有固定的形式，此外，也用他们自己的语言，创造了一种新文学，他们自己的语言不但包括安那托利亚本土的哈悌（Hattic）语或原始的哈悌语（可能即为西台语Hittie），也包括后来取代它的印欧方言——尼希特语（Neshite），它一般被称为西台语、帕拉刻语（Palaic）和芦方恩言（Luwian）。

在伊兰，早在萨尔贡时期（Sargonic）古老的楔形文字和它后来的线形形式，已经被人们摒弃，而改用一种有所变化的苏美阿卡德语楔形文字来书写的当地语言（即新伊兰语neoElamite）。在亚美尼亚（Armenia）、乌拉尔图（urartu，《圣经》中的阿拉拉特语Ararat），公元前1000年的上半叶，当地一个王朝的王室纪念物上，一是用苏美阿卡德楔形文字系统的另一种变体来书写亚述语和乌拉尔图语（Urartian）。

在美索不达米亚地区的影响下，有些地方产生了崭新的楔形文字系统，不过在这些地区，苏美阿卡德文化的影响就不太直接。乌加里特（Ugarit）首先产生了新的楔形文字系统，虽然在公元前15世纪，那里的人们用标准的楔形文字书写苏美语、阿卡德语和胡里语，一种记载新发明的巴勒斯坦叙利亚（PalestineSyria）西部的闪族语言的楔形书写方式，被用来在土块上书写当地的宗教文献，零散的神庙纪录和信件等等。最后，波斯的阿黑门尼德王朝（Achaemenidae）发明了一种新的简化了楔形文字字母表用于书写古波斯语（old persian）。

档案馆纪念碑与学徒

将用楔形文字记载的文学作品按广义的语言学分类成几组是可能的，它们与前面提到的几种方言——苏美语、阿卡德语、西台语等，几乎是在同一时期。但是，如果用地域来划分则更为有用，因为打破了语言学上的界限，在土块和芦管为最基本的书写工具上，任何地方文学方面的创造力所依赖的条件是一样的。例如，一个人若想记载日常生活琐事中的一桩交易，那么他便会将此件事写在土块上，再把土块放在阳光下烘干，或为了耐久放在火炉中烘干，最后把它存放在档案馆中供日后参考。毫无疑问，从乌鲁克发现一些最初的书面记录就是由此产生的，这些记录包括主人对委托人的牛群简单计算。当时人们以为这些文件最多能保存几代人的时间而已，不过事实上证明其更为耐久，因为文件的一般归宿是一个档案馆，他们可以称之为档案文献。

所有用楔形文字记录的文献中，这种档案文献数量最多，其中包括账目、信件、契约和宫廷决议，代表楔形文字所能证明的各个时期和地区。

另一方面，如果书写者有意使文件可以保存久远，他会采取以下两种手段中的一种：一是他制作无数该文件的复制品，或是他在更坚硬耐久的材料上记载，例如在石头上记载文件。在前一种状况下，有在大量的陶土钉和陶土砖上保存王室建筑铭文。从萨尔贡时代起，由于有了印砖机械而开始大批生产陶土砖，在后一种情况下，有印章，有轴石和地基上的建筑铭文，有刻在从简单的匾额到真人大小的雕刻像等珍贵物品上的祈祷铭文。这些铭文成为纪念物中不可缺少的一部分，从而可称之为“纪念性文献”。它包括所有时期国王们所谓历史铭文的绝大部分——尽管在当地人看来，这些铭文实质上是建筑记录，它们所传达的历史讯息，严格说来并无重大意义，但很明显它们主要是为以后的重建提供讯息，在建筑石匠巧妙的工艺下，通常当时的人们很难发现这些铭文。而与此类似的是王室或私人的祈祷文，主要被发现为祈祷人永久的替身，代替它们在神面前传达铭文中的祝愿。甚至关于法律改革或恢复原状的宣言，如所谓的乌尔那姆（urNammu），利皮特伊什塔尔（LipitIshtar）和埃什努那王国（Eshnunne）的准则，有可能是源于汉谟拉比石碑之类，并且没有多大的实际效果，只有印章上的铭文才有一个更实际的目的。那些有钱刻?的人在法律文件上盖印充当签名，而没钱的人则代之以指甲印或衣袍边缘印迹。但是我们在纪念性之文献这一类中应加入那些kkdurrus（界石）上的铭文，并将王室封赠王地或免除封建义务的记录传于后世。

楔形文字文献的第三大类，包括那些写在泥块上，复制品数量有限，需靠不断重新复制来保存文献。因为这种过程的文献在学校中最为典型，我们可称之为学校文献，但此一说法已被用来指代其中的学习书吏工作的人写作练习。在复制这些文献过程中，每一代新的书吏逐渐将其时代化，进行改进和选择，最后确定为一种固定文献形式，这种形式把文献有组织的分为iskaru（字面意为系列）、pirsu（部分或亚系列）、tuppu（章，字面意为版）、sunu（行，字面意为“名字”）以及它们下延的系列。因而，从一切实际的目的来说，它们逐渐发展为一种文学正典，可以称之为文学性，或者更恰当地说为正典文献。