一　西域的汗血马（3）

说到龙驹，7世纪唐初的时候，三藏法师玄奘所著《大唐西域记》里记述了一个有趣的故事。

屈支国（也写作龟兹，现新疆维吾尔自治区库车）东部有龙池，池中诸龙易形与母马交合，遂生龙驹。但是，那龙驹暴烈不羁，无人能够驾驭。直到龙驹的第二代，人们才得以将它驯服。

介绍了这个故事之后，玄奘在书中又写道：“所以此国多出善马。”这与《史记》以及《史记集解》中关于大宛为何产良马的记述极为相似。不同之处仅仅在于，一个是天马，一个是龙而已。

也许大宛的汗血马并非天马之子，而是天马的第二代或第三代的子孙。

玄奘身为僧侣，对马或许并不是特别感兴趣。他从屈支国翻越拔达岭，沿大清池（伊塞克湖）畔前往费尔干纳地区。他对当地的描述是：“宜羊马。”

东汉时期，在长安以东的洛阳有一座被称为天马的铜像。张衡（78-139）的《二京赋》中有一句“天马半汉”。“半汉”形容马之骁勇，理所当然地跟“天马”联系在一起。

据注解，天马即“铜马也”，东汉明帝（58-75年在位）自长安迁往洛阳时，将铜马置于上平门的平乐观内，至于那铜马是否有翅膀却不得其详。若是形状奇特的马，想必美文家张衡不会不在文中提及。

《二京赋》的内容为长安与洛阳之比较。作者的观点是，较之西汉奢华无度的国都长安，东汉国都洛阳的简约含蓄更值得称道。在“天马半汉”之后，还有这样的句子：

奢未及侈，俭而不陋。

意思是说，奢华但未无度，俭约却不简陋。可以想见，洛阳的天马像应当不会带着诸如翅膀之类的累赘之物。

洛阳的天马像原本设于长安。也许是因为恰好迎合了洛阳人士的趣味，才被迁移到洛阳。天马像被形容为“半汉”--身姿骁勇，但绝非奇形怪状。

西汉国都长安的未央宫有金马门。文学之士进出于此，是等待天子诏召的地方，也可理解为文学顾问的办公室。因天马像置于门旁，故名金马门。《二京赋》中的天马，应当就是曾被置于金马门一旁的天马。

汉武帝的宠臣东方朔（前154-前93）以富于机智、常有格言警句而闻名于世。据《史记》记载，东方朔某日醉酒而歌：

避世金马门。

当时说到避世，多指入深山结草庐之类。然而遁世之地不必只限于深山，宫殿之中也可以作为避世的场所。