第十一章 一个伟大民族的一位伟大导师(2)

孔子对人有一种很好的看法。他说，所有的人生来就善良、本分。其实在内心他们也全都是善良、本分的：每一个人看见一个孩子在河边戏耍，便都会感到害怕，怕这孩子掉进河里，他作如是说。这种对旁人的关心，这种对旁人境遇不好的同情，所有这些都是我们与生俱有的。人们不必做任何别的事，只需保持内心的善良、本分，别让它们丢失了。在这方面，他说道，还有家庭呢。谁总是对他的父母好，听父母的话并关心他们--这是我们与生俱有的--谁就也会对别人这样，谁就也会遵守国家的法律，一如他习惯听从他父亲的话那样。所以他认为家庭，兄弟姊妹之间的爱， 对父母的敬畏，这些是整个生活中最重要的东西。他称它们为"人性的根"。

但是这并不是说，只是臣民应该忠实于统治者，反之就不必了。相反，孔子和他的弟子们频频会见不服从的诸侯并通常都竭力向他们宣扬这个看法，因为诸侯必须是遵守一切礼仪、履行父爱、关心别人和行使公正的表率。如果他做不到这一点，如果他漫不经心地让他的臣民们受苦，那么人民推翻他便完全是他罪有应得，孔子和他的弟子们这样教导说，因为诸侯的首要职责是当他的全国居民的榜样。

也许你觉得，孔子只是教导了一些不言而喻的事情，但是这恰恰正是他们希望的。他所期望的，就是一些大家几乎一点儿不费劲地懂得并以为正确的事情。那样的话，共同生活就会容易得多。我已经说过，他成功了。只是由于有了他的学说，这个有着众多省份的大国最终也没有瓦解。

但是你却不可以认为，中国不曾有过另样的人，更像释迦牟尼那样的人，这些人不注重共同生活，不注重鞠躬行礼，而是注重世界的各重大秘密。在孔子之后不久，中国也出了另一位智者，他叫老子。我们这里的人都管他叫"Laotse"。人们说，他曾当过官，但是他不喜欢尘世的喧嚣，于是，他就辞去了官职，走进中国边境地区的孤寂的群山过着隐居的生活。据说一个普通的边境上的关卡官吏曾请求他在离群索居之前把他的思想给他记录下来，老子这样做了。但是那个关卡官吏是否理解了他的思想，我不知道，因为它们非常神秘和深奥。它们的主要内容大致如下：整个世界，风和雨，植物和动物，白昼和黑夜的交替，星星的旋转，都受一个重要的法则主宰。他称这个法则为"道"。可是浮躁不安、忙忙碌碌、孜孜的人，甚至也包括献祭品做祈祷的人不理会这个法则，他们不让这个法则生效，他们干扰这个法则的运行。

老子认为，人们必须做的唯一的一件事就是：什么事也不做，内心完全寂静，不到处张望，不到处打听，没有任何意欲，没有任何打算。谁达到如此境界，变得像一棵树或者像一朵花，如此毫无企图和毫无意愿，那么，让天空转动并引来春天的这个伟大的普遍性法则，这个道，便也将开始在此人心中起作用。这一学说，这一点你定会认识到，它难以理解，更难以遵循。也许老子在远方孤寂的群山中已经达到这个境界，可以像他所说的那样无为而治。但是总的说来，不是老子，而是孔子成为他的民族的伟大导师，这应该说是一件好事。你说呢？